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    王懋竑，字予中，因居白田草堂，所以又被稱為白田先生。江蘇寶應人，王式丹之侄。生于清代康熙七年，卒于乾隆六年，年七十四。他學術淵源，主要得力于他的叔父“天下人服”的狀元王式丹，對以“學術氣節顯”的姨父喬可聘也略有所承。曾授經于無錫胡氏和寶應喬氏，因這兩家富有藏書，而使自己的學問得以充實。康熙五十七年成進士，六十年，得選授安慶府教授。雍正元年，因年羹堯舉薦，雍正特召進京，授職翰林院編修，在上書房行走，為皇三子弘時的老師，深得雍正賞識。雍正三年以老病辭歸，時年五十八。此后十六年專意著述，他一生精力，盡瘁于《朱子年譜》一書。此書“蓋積二十余年，四易稿而后定”。之后，又別為《年譜考異》四卷，并附錄《朱子論學切要語》二卷。此外，尚有《白田草堂存稿》二十四卷，《讀書論疑》十六卷，尚有《續集》、《別集》、《朱子集注》、《朱子語錄注》等多種。
　　王懋竑在中國近三百年學術史中占有很重要的地位，梁啟超在他所著的《中國近三百年學術史》著作中，將王懋竑列為目錄正標題十六人中之一人；乾嘉大師錢大昕為王懋竑作傳與當時的名儒大師們閻若璩、胡渭、萬斯同、惠棟、江永，戴震相提并論。王懋竑專治朱子之學，為清宋學大家，理學名家，清初程式朱學派的領軍人物。王懋竑對朱子之學的貢獻，主要表現為兩個方面：一是大量的考證工作去偽存真，還朱熹以真面目；二是對朱熹作了最全面、最深入也是最科學的研究，成為朱熹研究的集大成者。
    在朱熹的著作中有許多偽作。例如朱熹的《易本義》中的九圖，就是后人妄加的。元明以來的不少學者都懷疑它，排斥它，特別是黃宗羲的《圖書辨惑》與胡謂的《易圖明辨》有力地打擊了這偽品。梁啟超對胡謂的《易圖明辨》評價就很高，稱它“功不在禹下”。但是，他們只論證出這圖書出于道家，非儒家所固有，胡渭與萬斯同還一味地責怪朱熹沒有見識，淆亂了經傳的本來面目。直到王懋竑，在他的《易本義九圖辨》中以大量的實證證明朱熹對道家與儒家不同的看法，從而證明朱熹決不會援用方士術數之流的寫作來解說經典。再者，考證出“九圖”不符合朱熹《本義》、《啟蒙》的思想，從而也證明了《易本義》九圖不但非朱熹作所，而且也并非朱熹編入。
    王懋竑為朱熹辨證與翻案，得到了學術界的承認與重視，給予了極高的評價。清學者丁壽昌在他的《讀易會通》中指出：王氏此論，參考《啟蒙》，定九圖為偽作。實與震川之《易圖論》，卓越前人。非惟以辯俗本之誣，亦可以雪紫陽之謗矣。《四庫全書總目，白田雜著提要》中也說：為宋元以來儒者之所未發。現代學者張舜徽認為：王懋竑研究朱熹，首先考訂出《易本義》前面的九個圖不是朱熹作的，結束了元明以來學者們疑而未決的爭辯。他的這一論斷，確是辨偽史上一件大事。他還認為：這是替朱熹辨誣釋謗的專著之一，也就是王氏整理朱熹過程中去偽存真的巨大成就。
    其他，王懋竑還考訂出許多偽托朱子的書或朱子未成之書由后人續纂者，如《文公家禮》、《通鑒綱目》、《名臣言行錄》等。梁啟超稱為：足以廓清瘴霧，為朱子功臣。
    巨著《朱子年譜》是王懋竑的代表作，也是他作為清代大儒的定位之作，被梁啟超列為“國學之門”必讀書之一。梁啟超認為：《朱子年譜》是研究朱子最好的一本書。我們要知道朱子是怎樣的一個人，則非讀這本書不可，而且讀這部書也足夠了。《朱子年譜》足以令彼不朽。自康雍以還……其間惟王白田懋竑　著《朱子年譜考異》，真治朱學者，一人而已。
    王懋竑的治學講究崇博與實證，他治學方法的科學性，很為世推重。《四庫全書卷目提要》說他：蓋篤信朱子之書，一字一句，皆沉潛以求始末，幾微得失，無不周知，故其言平允如是。非浮慕高名借以劫伏眾論，而實不得其涯誒者也。清學者焦循說他：他人講程朱理學，皆浮游剿襲而己。惟懋竑一生用力于朱子之書，考證精核，乃真考亭功臣。清學者阮元說他：王懋竑與同邑朱正齋共講朱程性理之學而懋竤尤能精考經史。梁啟超說他：我常說，王白田（懋竑）科學地研究了朱熹。張舜徽說他：王懋竑運用考證家的治學方法，去整理朱子之學。《中國經學史》（吳雁南等主編）說他：（王懋竑）其學術研究講求科學性，實事求是，給后人做出了極好的榜樣”。國家清史編纂委員會、文獻叢刊《揚州學派叢書序》稱他：在學行與學風方面都是本地后學之楷模。
    王懋竑在學術上的貢獻是巨大的。他不僅是研究朱子集大成者，清初程朱學派唯一的代表人物，而且與朱澤沄一起成為還朱熹及其學術面目的，使朱子之學得以真傳的功臣。他與朱澤沄珠聯璧合，以其《朱子年譜》與《朱子未發涵養辨》，創造了宋學“全絕”前最后的輝煌。
    作為揚州學派的前驅王懋竑，他不僅是揚州學派的樸學淵源，而且是引導揚州學派走上“通核”之路的人物。他還與朱澤沄創立了寶應學派，寶應學風，開啟了清代寶應的理學傳統；他們創立的寶應學風后經劉臺拱發揚廣大，不僅為揚州學派開辟了一條科學的且又廣闊的治學道路，而且成為道咸一代新風。
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